andróginxs (que me ponen) II

Tilda Swinton en We need to talk about Kevin

David Chiang

David Chiang

Antony Hegarty

implantación de las identidades perversas

"La sodomía  —la de los antiguos derechos civil y canónico— era un tipo de actos prohibidos; el autor no era más que su sujeto jurídico. El homosexual del siglo XIX ha llegado a ser un personaje: un pasado, una historia y una infancia, un carácter, una forma de vida; asimismo una morfología, con una anatomía indiscreta y quizás misteriosa fisiología. Nada de lo que él es in toto escapa a su sexualidad. Está presente en todo su ser: subyacente en todas sus conductas puesto que constituye su principio insidioso e indefinidamente activo; inscrita si pudor en su rostro y su cuerpo porque consiste en su secreto que siempre se traiciona. Le es consustancial, menos como un pecado en materia de costumbres que como una naturaleza singular. No hay que olvidar que la categoría psicológica, psiqiátrica, médica, de la homosexualidad se constituyó el día en que se la caracterizó —el famoso articulo de Westphal sobre las 'sensaciones sexuales contrarias' (1870) puede valer con fecha de nacimiento— no tanto por un tipo de relaciones sexuales como por cierta cualidad de la sensibilidad sexual, determinada manera de invertir en sí mismo lo masculino y lo femenino. La homosexualidad apareció como una de las figuras de la sexualidad cuando fue rebajada de la práctica de la sodomía a una suerte de androginia interior, de hermafroditismo de alma. El sodomita era un relapso, el homosexual es ahora una especie."

Michel Foucault, Historia de la sexualidad.

The swimming pool by Michaël Borremans

providencia

abre tu boca que yo te la llenaré

PS 80, 11

Buck Angel

conquistadxr

Loren Cameron

hermafrodita

hermafrodita durmiente

el ano solar

Principio que dirige la práctica: Esta práctica está pensada como la repetición de la secuencia de la performanace de Ron Athey El ano solar en un entorno doméstico. Está especialmente recomendada para maridos desocupados y solitarios en el hogar que tengan tendencias transgenéricas u homosexuales aún inexploradas. También es recomendable para: butchs, las lesbianas con identificación masculina, las mujeres heterosexuales con identificación masculina (con o sin pareja) susceptibles de haber abandonado toda actividad sexual durante un período superior a seis meses.

Número de cuerpos que comparten esta práctica: 1.

Tecnología: Traslación contra-sexual del dildo sobre unos zapatos con tacones de aguja seguida de un auto-dildaje. 

Materia: Una lavativa, un par de zapatos con tacones de aguja, dos dildos (uno pequeño y duro, el otro más grande y blando), dos cuerdas, un sillón.

Duración total: 11 minutos.

El objetivo de esta práctica es aprender a traficar con dildos recurriendo a una tecnología sexual similar a la del collage o la de  la gramatología. El ejercicio consiste en reunir una práctica de cross-dressing o travestismo (para hombres o mujeres con identificación masculina) y una práctica de auto-penetración anal con dildos.

Descripción de la práctica: Desnúdese. Prepare una lavativa anal. Túmbese a lo largo, y repose desnudo durante 2 minutos después de la lavativa. Levántese y repita en voz alta: dedico el placer de mi ano a todas las personas portadoras del VHI. Aquellos que ya sean portadores del virus podrán dedicar el placer de sus anos a sus propios anos y a la abertura de los anos de sus seres queridos. Póngase un par de zapatos con tacón de aguja y ate dos dildos con cordones a los tobillos y a los zapatos. Prepare su ano para la penetración con un lubricante adecuado. Túmbese en un sillón e intente darse por culo con cada dildo. Utilice su mano para que el dildo penetre su ano. Cada vez que el dildo salga de su ano, grite su contra-nombre viciosamente. Por ejemplo "Julia, Julia". Después de siete minutos de auto-dildaje, emita un grito estridente para simular un orgasmo violento.

La duración total de la práctica debe controlarse por un cronómetro que indicará, como un voyeur del tiempo, el final del placer y el apogeo orgásmico. La simulación del orgasmo se mantendrá durante 10 segundos. A continuación, la respiración se hará más lenta y profunda, las piernas y el ano quedarán totalmente relajados.

primera práctica de inversión contra-sexual

en Manifiesto contra-sexual. Opera prima, Madrid, 2002. 

de Beatriz Preciado

escribo desde la fealdad, y para las feas

escribo desde la fealdad, y para las feas

las viejas

las camioneras

las frígidas

las mal folladas

las infollables

las histéricas

las taradas

todas las excluidas del gran mercado de la buena chica

y empiezo por aquí para que las cosas queden claras: 

no me disculpo, ni vengo a quejarme

no cambiaría mi lugar por ningún otro

porque ser Virginie Despentes 

me parece un asunto más interesante que ningún otro

primeras líneas de TEORÍA KING KONG

Virginie Despentes

Ni organismo, ni máquina: tecnocuerpo

Marina Nuñez - Ciencia ficción

El cuerpo polisexual vivo es el sustrato de la fuerza orgásmica. Este cuerpo no se reduce a un cuero pre-discursivo, ni tiene sus límites en la envoltura carnal que la piel bordea. Esta vida no puede entenderse como un sustrato biológico fuera de los entramados de producción y cultivo propios de la tecnociencia. Este cuerpo es una entidad tecnoviva multiconectada que incorpora tecnología. Ni organismo, ni máquina: tecnocuerpo. En los años cincuenta, McLuhan, BuckMister Fuller y Wiener lo habían intuido: las tecnologías de la comunicación funcianaban como extensiones del cuerpo. Hoy la situación parece mucho más compleja: el cuerpo individual funciona como una extensión de las tecnologías globales de comunicación. Dicho con la feminista americana Donna Haraway, el cuerpo del siglo XXI es una plataforma tecnoviva, el resultado de una implosión irreversible de sujeto y objeto, de lo natural y lo artificial. De ahí que la noción misma de "vida" resulte arcaica para identificar los actores de esta nueva tecnoecología. Por ello, Donna Haraway prefiere la noción de "tecnobiopoder" a la foucaultiana "biopoder",  puesto que ya no se trata de poder sobre la vida, de poder de gestionar y maximizar la vida, como quería Foucault, sino de poder y control sobre un todo tecnovivo conectado. 

fragmento de la sección Potentia Gaudendi 

del capítulo La era farmacopornográfica 

en TESTO YONQUI de Beatriz Preciado

Marina Nuñez - Ciencia ficción

construir la revolución

Hernán Cortés, conquistador y explorador

iudicium Domini Aprehendit eos et fortitudo ejus corroboravit brachium meum

Hernán Cortes y Moctezuma

la voluntad del Señor los conquistó y su fortaleza robusteció mi brazo

Ruta de 1519

poliamor místico

¿cómo amar solo a una encarnación de la divinidad?

¿cómo concebir que existe sólo una encarnación de Dios?

¿sólo un Cristo, sólo un Ungido, sólo un Mesías, sólo un Redentor?

descreación

la implacable necesidad
la miseria
el desamparo
el aplastante peso de la estrechez y el trabajo agotador
la crueldad
las torturas
la muerte violenta
la coacción
el terror
las enfermedades
—todo eso es el amor divino


es Dios quien por amor se retira de nosotros con el fin de que podamos amarle


porque si estuviéramos expuestos a la irradiación directa de su amor
sin la protección del espacio
del tiempo
y de la materia
nos evaporaríamos como el agua al sol


no habría suficiente yo en nosotros 
como para abandonar el yo por amor


la necesidad es la pantalla puesta entre Dios y nosotros 
para que podamos ser


a nosotros nos corresponde atravesar esa pantalla para dejar de ser

Simone Weil. La gravedad y la gracia.