PS 80, 11
martes, 14 de febrero de 2012
domingo, 9 de octubre de 2011
sábado, 8 de octubre de 2011
jueves, 28 de julio de 2011
el ano solar
Principio que dirige la práctica: Esta práctica está pensada como la repetición de la secuencia de la performanace de Ron Athey El ano solar en un entorno doméstico. Está especialmente recomendada para maridos desocupados y solitarios en el hogar que tengan tendencias transgenéricas u homosexuales aún inexploradas. También es recomendable para: butchs, las lesbianas con identificación masculina, las mujeres heterosexuales con identificación masculina (con o sin pareja) susceptibles de haber abandonado toda actividad sexual durante un período superior a seis meses.
Número de cuerpos que comparten esta práctica: 1.
Tecnología: Traslación contra-sexual del dildo sobre unos zapatos con tacones de aguja seguida de un auto-dildaje.
Materia: Una lavativa, un par de zapatos con tacones de aguja, dos dildos (uno pequeño y duro, el otro más grande y blando), dos cuerdas, un sillón.
Duración total: 11 minutos.
El objetivo de esta práctica es aprender a traficar con dildos recurriendo a una tecnología sexual similar a la del collage o la de la gramatología. El ejercicio consiste en reunir una práctica de cross-dressing o travestismo (para hombres o mujeres con identificación masculina) y una práctica de auto-penetración anal con dildos.
Descripción de la práctica: Desnúdese. Prepare una lavativa anal. Túmbese a lo largo, y repose desnudo durante 2 minutos después de la lavativa. Levántese y repita en voz alta: dedico el placer de mi ano a todas las personas portadoras del VHI. Aquellos que ya sean portadores del virus podrán dedicar el placer de sus anos a sus propios anos y a la abertura de los anos de sus seres queridos. Póngase un par de zapatos con tacón de aguja y ate dos dildos con cordones a los tobillos y a los zapatos. Prepare su ano para la penetración con un lubricante adecuado. Túmbese en un sillón e intente darse por culo con cada dildo. Utilice su mano para que el dildo penetre su ano. Cada vez que el dildo salga de su ano, grite su contra-nombre viciosamente. Por ejemplo "Julia, Julia". Después de siete minutos de auto-dildaje, emita un grito estridente para simular un orgasmo violento.
La duración total de la práctica debe controlarse por un cronómetro que indicará, como un voyeur del tiempo, el final del placer y el apogeo orgásmico. La simulación del orgasmo se mantendrá durante 10 segundos. A continuación, la respiración se hará más lenta y profunda, las piernas y el ano quedarán totalmente relajados.
primera práctica de inversión contra-sexual
en Manifiesto contra-sexual. Opera prima, Madrid, 2002.
de Beatriz Preciado
escribo desde la fealdad, y para las feas
escribo desde la fealdad, y para las feas
las viejas
las camioneras
las frígidas
las mal folladas
las infollables
las histéricas
las taradas
todas las excluidas del gran mercado de la buena chica
y empiezo por aquí para que las cosas queden claras:
no me disculpo, ni vengo a quejarme
no cambiaría mi lugar por ningún otro
porque ser Virginie Despentes
me parece un asunto más interesante que ningún otro
primeras líneas de TEORÍA KING KONG
Virginie Despentes
miércoles, 27 de julio de 2011
Ni organismo, ni máquina: tecnocuerpo
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| Marina Nuñez - Ciencia ficción |
El cuerpo polisexual vivo es el sustrato de la fuerza orgásmica. Este cuerpo no se reduce a un cuero pre-discursivo, ni tiene sus límites en la envoltura carnal que la piel bordea. Esta vida no puede entenderse como un sustrato biológico fuera de los entramados de producción y cultivo propios de la tecnociencia. Este cuerpo es una entidad tecnoviva multiconectada que incorpora tecnología. Ni organismo, ni máquina: tecnocuerpo. En los años cincuenta, McLuhan, BuckMister Fuller y Wiener lo habían intuido: las tecnologías de la comunicación funcianaban como extensiones del cuerpo. Hoy la situación parece mucho más compleja: el cuerpo individual funciona como una extensión de las tecnologías globales de comunicación. Dicho con la feminista americana Donna Haraway, el cuerpo del siglo XXI es una plataforma tecnoviva, el resultado de una implosión irreversible de sujeto y objeto, de lo natural y lo artificial. De ahí que la noción misma de "vida" resulte arcaica para identificar los actores de esta nueva tecnoecología. Por ello, Donna Haraway prefiere la noción de "tecnobiopoder" a la foucaultiana "biopoder", puesto que ya no se trata de poder sobre la vida, de poder de gestionar y maximizar la vida, como quería Foucault, sino de poder y control sobre un todo tecnovivo conectado.
fragmento de la sección Potentia Gaudendi
del capítulo La era farmacopornográfica
en TESTO YONQUI de Beatriz Preciado
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| Marina Nuñez - Ciencia ficción |
sábado, 16 de julio de 2011
viernes, 15 de julio de 2011
Hernán Cortés, conquistador y explorador
iudicium Domini Aprehendit eos et fortitudo ejus corroboravit brachium meum
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| Hernán Cortes y Moctezuma |
la voluntad del Señor los conquistó y su fortaleza robusteció mi brazo
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| Ruta de 1519 |
miércoles, 27 de abril de 2011
poliamor místico
¿cómo amar solo a una encarnación de la divinidad?
¿cómo concebir que existe sólo una encarnación de Dios?
¿sólo un Cristo, sólo un Ungido, sólo un Mesías, sólo un Redentor?
lunes, 25 de abril de 2011
descreación
la implacable necesidad
la miseria
el desamparo
el aplastante peso de la estrechez y el trabajo agotador
la crueldad
las torturas
la muerte violenta
la coacción
el terror
las enfermedades
—todo eso es el amor divino
es Dios quien por amor se retira de nosotros con el fin de que podamos amarle
porque si estuviéramos expuestos a la irradiación directa de su amor
sin la protección del espacio
del tiempo
y de la materia
nos evaporaríamos como el agua al sol
no habría suficiente yo en nosotros
como para abandonar el yo por amor
la necesidad es la pantalla puesta entre Dios y nosotros
para que podamos ser
a nosotros nos corresponde atravesar esa pantalla para dejar de ser
la miseria
el desamparo
el aplastante peso de la estrechez y el trabajo agotador
la crueldad
las torturas
la muerte violenta
la coacción
el terror
las enfermedades
—todo eso es el amor divino
es Dios quien por amor se retira de nosotros con el fin de que podamos amarle
porque si estuviéramos expuestos a la irradiación directa de su amor
sin la protección del espacio
del tiempo
y de la materia
nos evaporaríamos como el agua al sol
no habría suficiente yo en nosotros
como para abandonar el yo por amor
la necesidad es la pantalla puesta entre Dios y nosotros
para que podamos ser
a nosotros nos corresponde atravesar esa pantalla para dejar de ser
Simone Weil. La gravedad y la gracia.
jueves, 21 de abril de 2011
clorofila
El hombre tiene en el exterior la fuente de la energía moral, como ocurre con su energía física (alimento, respiración). Como normalmente la encuentra, le parece que —igual que en el ámbito de lo físico— su ser lleva en sí el principio de su conservación. Sólo la privación hace que se sienta la necesidad. Por eso, en caso de privación no puede dejar de orientarse hacia algo que sea comestible.
Un único remedio para ello: una clorofila que permitiera alimentarse de luz.
No juzgar. Todos los defectos son iguales. No hay más que un defecto: carecer de la facultad para alimentarse de luz. Puesto que abolida esa facultad, todos los defectos son posibles.
Un único remedio para ello: una clorofila que permitiera alimentarse de luz.
No juzgar. Todos los defectos son iguales. No hay más que un defecto: carecer de la facultad para alimentarse de luz. Puesto que abolida esa facultad, todos los defectos son posibles.
"Mi alimento consiste en hacer la voluntad del Aquél que me envía" (Jn, 4, 34).No existe ningún otro bien al margen de esa facultad.
Simone Weil. La gravedad y la gracia.
miércoles, 6 de abril de 2011
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