jueves, 21 de abril de 2011

clorofila

El hombre tiene en el exterior la fuente de la energía moral, como ocurre con su energía física (alimento, respiración). Como normalmente la encuentra, le parece que —igual que en el ámbito de lo físico— su ser lleva en sí el principio de su conservación. Sólo la privación hace que se sienta la necesidad. Por eso, en caso de privación no puede dejar de orientarse hacia algo que sea comestible.
Un único remedio para ello: una clorofila que permitiera alimentarse de luz.


No juzgar. Todos los defectos son iguales. No hay más que un defecto: carecer de la facultad para alimentarse de luz. Puesto que abolida esa facultad, todos los defectos son posibles.
"Mi alimento consiste en hacer la voluntad del Aquél que me envía" (Jn, 4, 34).
No existe ningún otro bien al margen de esa facultad.


Simone Weil. La gravedad y la gracia.


lunes, 14 de marzo de 2011

aquello que excede todo sentimiento y gusto

Por tanto, trasponiéndose a todo lo que espiritual y naturalmente puede saber y entender, ha de desear el alma con todo deseo venir a aquello que en esta vida no puede saber ni caer en su corazón, y dejando atrás todo lo que temporal y espiritualmente gusta y siente y puede gustar y sentir en esta vida, ha de desear con todo deseo venir a aquello que excede todo sentimiento y gusto. Y, para quedar libre y vacía para ello, en ninguna manera ha de hacer presa en cuanto en su alma recibiere espiritual o sensitivamente, como declararemos luego, cuando esto tratemos en particular, teniéndolo todo por mucho menos. Porque, cuanto más piensa que es aquello que entiende, gusta e imagina, y cuanto más lo estima, ahora sea espiritual, ahora no, tanto más quita del supremo bien y más se retarda de ir a él. Y cuanto menos piensa que es lo que puede tener, por más que ello sea, en respecto del sumo bien, tanto más pone en él y le estima, y, por el consiguiente, tanto más se llega a él. Y de esta manera, a oscuras, grandemente se acerca el alma a la unión por medio de la fe, que también es oscura, y de esta manera la da admirable luz la fe. Cierto que, si el alma quisiese ver, harto más presto se oscurecería acerca de Dios que el que abre los ojos a ver el gran resplandor del sol.

San Juan de la Cruz, Subida al Monte Carmelo


miércoles, 2 de marzo de 2011

androginxs que me ponen

bimba bosé

andrej pejic

b. preciado

tilda swinton

el báculo de Brahma


"En la India se le llama báculo de Brahma a la columna vertebral. La figura muestra la forma original del caduceo de Mercurio, en el que las dos serpientes que lo forman simbolizan la kundalini o fuego ofídico (...); las alas representan el vuelo consciente por los mundos superiores ocasionado por la propagación de este fuego"

C.W. Leadbeater, Die Chakras, ed. Friburgo, 1990

viernes, 4 de febrero de 2011

siete cuerpos


cuerpo físico

cuerpo emocional

cuerpo mental

cuerpo intuitivo

cuerpo átmico

cuerpo monádico

cuerpo divino

domingo, 16 de enero de 2011

miércoles, 12 de enero de 2011

Leibovitz y Sontag


La otra noche estuve viendo el documental: ‘Annie Leibovitz. Una vida a través de la cámara’ (2006). Descubrí que muchas de las imágenes que he tenido por ahí colgadas en mi cuarto de juventud son de ella. Un ojo de oro. Sorprende que ande con tantos problemas financieros, dicen por ahí que si ella y Sontag se hubieran podido casar, a la muerte de esta, Leibovitz, hubiera heredado y no tendría que enfrentarse a tantos impuestos. Bueno, no sé. Igual no se hubieran querido casar, quién sabe. Vivían en casas separadas pero cercanas, se podían ver por la ventana. Qué mujeres. Estas fotos me erizan el corazón.

jueves, 23 de diciembre de 2010

Primera Elegia


Qui, si jo cridava, em sentiria, doncs, dels ordes
dels àngels? Posem fins i tot que un d’ells
m’estrenyés de sobte sobre el seu cor: jo m’esvairia pel seu
ésser més fort. Perquè el bell no és res més que el principi
del paorós, començ que encara suportem, ben just,
i ens n’admirem així, perquè tranquil·lament desdenya
destruir-nos. Tor àngel és paorós.
Doncs em cotinc i m’empasso el reclam
Del fosc sanglot. Ah! Perquè, de qui podríem
en tot cas tirar mà? No dels àngels, no dels homes,
i les perspicaces bèsties ja s’adonen
que nosaltres no ens sentim, refiats, com a casa
en el món interpretat. Potser ens queda
algun arbre en un pendís, perquè puguem reveure’l
cada dia, ens resta el carrer d’ahir
i la fidelitat prorrogada a un costum
que s’agrada de nosaltres i per això es quedà i no se n’anà.
Oh, i la nit, la nit, quan el vent ple de l’espai del món
ens rosega el rostre… a qui no romandria ella, l’anhelada,
suaument decebedora, i que es redreça, esquerpa,
davant de cada cor? És més indulgent amb els amants?
Ai! El seu destí, ells se l’amaguen només l’un a l’altra.
Tu no ho saps, encara? Llença’t dels braços del buit
cap els espais que respirem; pot ser que els ocells
amb el seu vol més íntim sentin l’aire eixamplat.

Sí, fas molta falta a les primaveres. Alguns estels
et demanaven massa que els seguissis el rastre. Una onada
se’ns atansà en el passat, o bé
quan no et vas deturar a la finestra oberta
se’t lliurà un violí. Tot això fou missió.
Però tu, ho controlaves? És que ja no et va distreure sempre
l’expectació, encara, com si tot t’anunciés
una amant? (On voldràs salvaguardar-la
si en tu els grans pensaments aliens
encara entren i surten, i sovint se’t queden, de nit?)
doncs si ho fretures tant, canta els amants: a la seva
coneguda passió li manca molt encara per ser immortal.
Aquells, quasi els envejaves, els abandonats, que tu
els trobaves molt més amants que els satisfets. Comença’n
sempre de nou la lloança a què mai no s’arriba.
Pensa: l’heroi se sosté; fins i tot l’ocàs li fou
un pretext, i res més, per ser, la seva darrera naixença.
Però la naturalesa exhausta reprèn en si
els amants com si no tingués força per a complir-ho
dues vegades. És que, a veure, has reflexionat a bastament
sobre Gaspara Stampa perquè qualsevol donzella
deixada per l’amant, en l’exemple acrescut
d’aquesta enamorada senti: oh, si jo fos com ella?
És que els dolors antics no haurien d’acabar per ser-nos
més fecunds? ¿No és pas temps que nosaltres amant
Ens deslliurem dels amants i que vibrants ho resistim
Tal com fletxa resisteix la corda a fi de concentrar-se en el salt,
ser més que ella mateixa? L’immòbil no és enlloc!

Veus, veus! Escolta, cor meu, com altrament només
els sants escoltaven, tant, que aquest clam gegantí
els elevà de terra, més ells continuaven
agenollats, homes impossibles, i no atenien gens:
eren oients així. No és que tu enduressis
la veu de Déu no, ni de bon tros. Però para l’oïda
a l’oreig, missatge perenne que es forma de la calma;
ara des d’aquells mort joves xiuxiueja fins a tu.
Fos on fos que entressis, ¿és que a les esglésies
de Roma i de Nàpols no et deia tan calmudament el destí d’ell?
O bé se t’imposà amb subliminat una inscripción
Com no fa gaire la llosa a Santa Maria Formosa.
Què voleu de mi? Haig de liquidar en veu baixa
l’aparença d’injustícia, que de tant en tant
fa certa nosa al moviment pur dels seus esperits.
No es pot negar que és estrany el fet de no viure a la terra,
de no seguir els costums que acabem d’aprendre,
de no conferir a les roses i als altres objectes
prometedors en si el seu futur sentit humà,
que ja no existeixi més el que fou en unes mans
angoixades fins a l’infinit, que, com si fos una joguina
trencada, ometem fins i tot el nom que els pertocà.

És estrany ja no desitjar més desig. És estrany
Veure voleiar sense traves pels espais tot allò
Que era en relació coherent. Ser mort és molt cansat
i ple de recobraments, perquè una mica
flairem l’eternitat. Però els vivents, tots
s’equivoquen tant, que fan distincions massa absolutes.
Els àngels (així es diu) sovint no arriben a esbrinar
Si passen entre vius o entre morts. El corrent etern
Sempre d’enduu amb ells, a tots dos àmbits,
totes les edats, i predomina en l’un i en l’altre.
I els enduts massa d’hora acaben per no necessitar-nos,
ens desavesem blanament del terrè, tal com
suaument ens desprenem dels pits de les mares. Tanmateix
nosaltres necessitem secrets greus, dels quals sovint
des d’un gran dol en brolla un avanç benaurat; podríem ser sense ells?
¿No té sentit la llegenda que fou antany, en el plany per Linos
on per primer cop la música gosà penetrar l’àrida rigidesa,
que en l’espai esglaiat un minyó quasi diví fou el primer
que de sobte, i ja per sempre hi ressortí, i que el buit
recaigué en una vibració que ens meravella, que ens és consol i ajuda?

Rainer Maria Rilke; Les elegies de Duino, Trad: Manuel Balsch. Ed Proa, Barcelona, 1995.


sábado, 10 de enero de 2009

personalidad

El amor desea personalidad; por consiguiente el amor desea la división. El instinto del Cristianismo es alegrarse de que Dios haya quebrado el universo en pequeños trozos, porque son trozos vivientes. Su instinto es decir "que los niños se amen", más que decir a una persona grande que se ame así misma. Este es el abismo existente entre el Budismo y el Cristianismo: para el budista o el teósofo, la personalidad es la caída del hombre y para el Cristiano es el designio de Dios, todo el centro de su idea cósmica.
G. K. Chesterton, Ortodoxia